مواد
- متنی حوالہ کی قسمیں
- خصوصی نشانیاں
- مختصر حوالوں کی مثالیں
- طویل عبارتی حوالہ جات کی مثالوں
- پیرا فریس یا حوالہ؟
- پیراجیوں کی مثالیں
A متنی اقتباس مواد ادھار لینے کی ایک قسم ہے جو قارئین کو یہ واضح کرنے میں کام آتی ہے کہ جو کچھ کہا جارہا ہے وہ کسی اور کے الفاظ ہیں۔ اس عمل کو حوالہ کہتے ہیں ، اور اس سے قاری کو یہ معلوم ہوتا ہے کہ وہ مصنف کو کب پڑھتا ہے اور جب وہ نصوص پڑھتا ہے جس پر اس مصنف نے تفتیش کی ہے ، اور اس میں معلومات کی چابیاں بھی مہیا کی گئی ہیں تاکہ وہ گہرائی کو جاری رکھنے کے لئے اصل کتاب میں جاسکے۔
جب بھی ہم پہلے ہی شائع شدہ آئیڈیا لیتے ہیں اور اس کا استعمال کرتے ہیں ، یا اپنے اپنے نظریات کو جنم دینے کے لئے تحقیقات کرتے ہیں تو ہمیں اس کا حساب کتاب کرنا ہوگا اور ہر چیز کہاں سے آتی ہے اور اس میں فرق کرنا چاہئے کہ غیر ملکی سے کیا اپنا اپنا ہے۔ ورنہ ، ہم لاگت آئے گی a ادبی چوری، دانشوری کی بے ایمانی کی ایک قسم جو جرمانے اور پریشانیوں کا باعث بن سکتی ہے۔ چوری چوری کی ایک قسم ہے۔
معیاری طریقہ کار کے ماڈلز کے بعد کسی تحریر کی لفظی حوالہ جات اور حتمی کتابیات دونوں تیار کیے گئے ہیں۔ سب سے مشہور ای پی اے (امریکن نفسیاتی ایسوسی ایشن) اور ہیں ایم ایل اے (انگریزی سے: انجمن کی جدید زبانیں)۔
- یہ آپ کی مدد کرسکتا ہے: کتابیات کے حوالے
متنی حوالہ کی قسمیں
- مختصر اقتباسات (40 الفاظ سے بھی کم) اس کے بہاؤ یا اس کی بناوٹ میں رکاوٹ پیدا کیے بغیر انہیں متن میں شامل کرنا ضروری ہے۔ ان کو حوالہ کے کتابیات کے اعداد و شمار کے ساتھ حوالہ کے ساتھ ، حوالہ کے نشانات (جو اصل متن کے آغاز اور آخر کو نشان زد کرتے ہیں) کے ساتھ منسلک ہونا ضروری ہے۔
- کتاب کی اشاعت کا سال. یہ خاص طور پر اہم ہے اگر ایک ہی مصنف کی طرف سے متعدد کتابیں نقل کی گئیں ، کیونکہ ان کی تفسیر سال بہ سال ہوگی۔
- صفحہ یا صفحات کی تعداد. عام طور پر پہلے "p" کا مخفف ہوتا ہے۔ یا "پی۔" متعدد صفحات کی صورت میں ، پہلا اور آخری حوالہ دیا جائے گا ، ایک مختصر ڈیش: پی پی کے ذریعہ جدا ہوا۔ 12-16۔ علیحدہ لیکن متضاد صفحات کی صورت میں ، کوما استعمال کیے جائیں گے: پی پی۔ 12 ، 16۔
- مصنف کا آخری نام. کچھ معاملات میں ، اگر کنیت کا نام حوالہ دینے سے پہلے رکھا گیا ہے یا یہ واضح ہے کہ اس کا تعلق کس سے ہے تو ، یہ قوسین میں قید معلومات خارج کردی جاسکتی ہیں۔
- لمبی قیمتیں (40 الفاظ یا اس سے زیادہ) لمبی حوالوں کو ایک علیحدہ پیراگراف میں رکھنا چاہئے ، جس کے صفحے کے بائیں حاشیہ سے جدا ہوئے بغیر دو (2) ٹیبز شامل ہوں گے اور ٹائپ فاسس کے سائز میں ایک پوائنٹ کم ہے۔ اس صورت میں ، کسی بھی قسم کے کوٹیشن نمبروں کی ضرورت نہیں ہے ، لیکن ملاقات کے بعد مذکورہ بالا اعداد و شمار کے ساتھ آپ کا حوالہ ضرور شامل کرنا چاہئے۔
خصوصی نشانیاں
متنی حوالہ کی دونوں صورتوں میں ، مندرجہ ذیل علامات ، مخففات یا حرف ظاہر ہوسکتے ہیں۔
- بریکٹ []. خطوط میں کسی متن کے مختصر یا لمبے حوالہ کے وسط میں نمودار ہونے کا عام طور پر مطلب یہ ہے کہ ان کے درمیان عبارت حوالہ کا حصہ نہیں ہے ، بلکہ محقق سے ہے ، جو کچھ واضح کرنے یا اس میں کچھ شامل کرنے پر مجبور ہوتا ہے تاکہ پوری طرح سے سمجھا جاسکتا ہے۔
- ابید. یا ابید. لاطینی زبان میں اظہار کے معنی "ایک جیسے" ہیں اور یہ اس حوالہ میں قاری کو یہ بتانے کے لئے استعمال ہوتا ہے کہ متنی اقتباس اسی کتاب کا ہے جس کا حوالہ دیا گیا ہے۔
- حوالہ. اس لاطینی فقرے کا مطلب "حوالہ دیا ہوا کام" ہے اور ایسے معاملات میں استعمال ہوتا ہے جہاں مصنف کے ذریعہ صرف ایک ہی مشاورت سے کام لیا جاتا ہے ، اس طرح اس کی تفصیلات دہرانے سے گریز کرتے ہیں (چونکہ وہ ہمیشہ ایک جیسے ہوتے ہیں) ، صرف صفحہ نمبر مختلف ہوتے ہیں۔
- وغیرہ. کرنے کے لئے. یہ لاطینی مخفف ایک اہم مصنف اور متعدد ساتھیوں کے ساتھ کام کرنے کے معاملات کے لئے استعمال کیا جاتا ہے ، بہت سارے افراد اس کی مکمل فہرست میں نہیں آسکتے ہیں۔ لہذا ، پرنسپل کا آخری نام نقل کیا گیا ہے اور اس مختصر نام کے ساتھ ہے۔
- ایلپسس (…). ان کا استعمال قاری کو یہ اشارہ کرنے کے لئے کیا جاتا ہے کہ اقتباس کے آغاز سے پہلے ، اس کے بعد یا اس کے وسط میں ، حذف شدہ متن کا ایک حصہ ہے۔ وہ عام طور پر قوسین میں استعمال ہوتے ہیں۔
مختصر حوالوں کی مثالیں
- جیسا کہ ہم فوکولٹ (2001) کی تحقیق میں دیکھ سکتے ہیں ، پاگل پن کا تصور اس وجہ کا ایک لازمی جزو ہے ، کیونکہ "جنون کے بغیر کوئی تہذیب نہیں ہے" (صفحہ 45)۔
- مزید برآں ، "لاطینی امریکہ میں ثقافتی استعمال سیاسی اور تجارتی مباحثوں کے بہاؤ کے سلسلے میں اپنی زیادہ سے زیادہ ڈگری تک پہنچ جاتا ہے ، اور ایسا نہیں ، جیسے یورپ کی طرح ، ریاستوں سے ظاہر ہوتا ہے" (جورنسکی ، 2015 ، صفحہ 8)۔
- اس لحاظ سے ، نفسیاتی تجزیہ کی طرف رجوع کرنا آسان ہے: "فرد میں زبان کے تعصب [کاسٹریشن] کے نتیجے میں ہونے کا نظریہ خود کو ظاہر کرتا ہے" (ٹورنیئر ، 2000 ، صفحہ 13)۔
- الینا وینیلی نے کام کی پیش گوئی میں اس بات کی تصدیق کی ہے جب الینا وینیلی نے اس بات کی تصدیق کی ہے کہ "یہ صنفوں کی معاشرتی ثقافتی تعمیر ہے جو مذکر سے نسائی فرق کو ممتاز کرتی ہے" (2000 ، صفحہ 5) ، جس نے ہمیں نسواں کی علامت سمجھنے کی اجازت دی ہے۔ سارہ گیلارڈو کے ناول کی نقالی
- ان تحقیقات سے زیادہ کی توقع نہیں کی جاسکتی ہے ، سوائے "غیر یقینی سچائی کو تلاش کرنے سے مختصر مایوسی" کے جیسا کہ ایورز (2005 ، صفحہ 12) نے اپنے مشہور تحقیقی جریدے میں بیان کیا ہے۔
طویل عبارتی حوالہ جات کی مثالوں
- اس طرح ، ہم گیلارڈو کے ناول (2000) میں پڑھ سکتے ہیں:
… لیکن خواتین ہمیشہ گروہوں میں گزرتی ہیں۔ میں نے چھپا کر انتظار کیا۔ لا موریشیا اپنی گھڑیاں لے کر وہاں سے گزری اور میں نے اسے گھسیٹ لیا۔ ہر دن بعد ، وہ مجھے ڈھونڈنے بھاگتی ، اپنے شوہر کے خوف سے کانپتی ، کبھی جلدی اور کبھی دیر سے ، اسی جگہ پر جو مجھے معلوم ہے۔ اس گھر میں جو میں نے اپنے ہاتھ سے بنایا ہے ، اپنی بیوی کے ساتھ رہنے کے لئے ، ناروے کے گرنگو کے مشن میں وہ اپنے شوہر کے ساتھ رہتی ہے۔ (ص 57)
- اس کے لئے فرانسیسی مصنف کے وژن کے برعکس کرنا آسان ہے:
عیسائیت اور بدھ مذہب جیسے آفاقی مذاہب میں ، خوف اور متلی ایک آگ کی روحانی زندگی سے بچ جاتے ہیں۔ اب ، یہ روحانی زندگی ، جو پہلی ممانعتوں کو تقویت دینے پر مبنی ہے ، اس کے باوجود پارٹی کے معنیٰ ہیں ... (باتیل ، 2001 ، صفحہ 54)
- تحریری طور پر ادبی حقیقت کے ارد گرد انتہائی مثبت اور رومانوی نظریات کے لئے ایک ملاقات اور اختلاف رائے کی حیثیت رکھتا ہے ، جس میں سونٹاگ (2000) کی طرح کے امتیازات کے لئے کام کرنے کے قابل ہونا:
یہاں لکھنے پڑھنے میں بڑا فرق ہے۔ پڑھنا ایک پیشہ ور تجارت ہے ، جس میں عملی طور پر ، زیادہ سے زیادہ ماہر بننا مقصود ہوتا ہے۔ ایک مصنف کی حیثیت سے ، جو کچھ جمع ہوتا ہے وہ سب سے پہلے کی غیر یقینی صورتحال اور اضطراب ہے۔ (صفحہ 7)
- "بننے" کا یہ تصور فلسفیانہ کے پورے کام میں بکھرے ہوئے پایا جاسکتا ہے۔ تاہم ، اس کی وضاحت پیچیدہ معاملہ معلوم ہوتا ہے:
بننا کبھی بھی تقلید نہیں کرتا ، یا ایسا کرنا ، یا کسی ماڈل کو اپنانا ، انصاف ہو یا سچائی۔ یہاں سے شروع ہونے ، یا پہنچنے یا پہنچنے کے لئے کبھی کوئی اصطلاح موجود نہیں ہے۔ اور نہ ہی دو شرائط جو ایک دوسرے کے مابین ہیں۔ سوال یہ ہے کہ آپ کی زندگی کیا ہے؟ یہ خاص طور پر بیوقوف ہے ، چونکہ جیسے ہی کوئی بن جاتا ہے ، وہ کیا تبدیل ہوجاتے ہیں جتنا وہ (...) بائنری مشینیں ختم ہوچکا ہے: سوال جواب ، مرد عورت ، مرد جانور ، وغیرہ۔ (ڈیلوز ، 1980 ، صفحہ 6)
- اس طرح ، فرائڈ اور البرٹ آئن اسٹائن کے مابین خط و کتابت میں ، مندرجہ ذیل پڑھنا ممکن ہے:
… آپ میری عمر سے بہت کم عمر ہیں ، اور میں امید کرسکتا ہوں کہ جب آپ میری عمر کو پہنچیں گے تو آپ میرے 'حامیوں' میں شامل ہوجائیں گے۔ چونکہ میں اس دنیا میں اس کو ثابت کرنے کے لئے نہیں رہوں گا ، اس لئے اب میں صرف اس اطمینان کی توقع کرسکتا ہوں۔ آپ جانتے ہیں کہ میں اب کیا سوچتا ہوں: "فخر سے اتنے بڑے اعزاز کی توقع کرنا ، میں اب لطف اٹھا رہا ہوں ..." [یہ گوئٹے کے فاسٹ کا ایک حوالہ ہے] (1932 ، صفحہ 5)۔
پیرا فریس یا حوالہ؟
یہ پیراraفس غیر ملکی متن کی نئی ترجمانی ہے ، جس کا اظہار نئے مصنف کے الفاظ میں کیا گیا ہے۔ اس معاملے میں ، ایک محقق دوسرے مصنف کے نظریات کو پڑھتا ہے اور پھر انھیں اپنے الفاظ میں سمجھا دیتا ہے ، بغیر مصنف کو جس سے مطابقت پیش کرتا ہے۔
کچھ معاملات میں ، یہ واضح کرنے کے لئے کہ تصنیف شدہ مصنف کا نام قوسین میں شامل کیا گیا ہے کہ یہ خیالات ان کے اپنے نہیں ہیں۔
دوسری طرف ، متنی کوٹیشن ، اصل متن کا ایک قرض ہوتا ہے ، جس میں حوالہ دار متن کو بالکل بھی مداخلت یا ترمیم نہیں کی جاتی ہے۔ دونوں ہی صورتوں میں ، اصل متن کی تصنیف کا احترام کیا جاتا ہے: سرقہ سرقہ کبھی بھی ایک درست آپشن نہیں ہوتا ہے۔
پیراجیوں کی مثالیں
- جیسا کہ کوانٹم فزکس پر متعدد کتابوں میں کافی کہا گیا ہے ، کائنات کے مطلق قوانین جن کے ساتھ جدید انسان نے اسے تلاش کرنے اور سمجھنے کی کوشش کی تھی اس سے پہلے سمجھے جانے سے کہیں زیادہ لچکدار اور رشتہ دار (آئن اسٹائن ، 1960) نکلے تھے۔
- تاہم ، یہ نہیں ہے کہ نئے قومی نظریات معاشرے کے انتہائی قدامت پسند ونگ سے آتے ہیں ، بلکہ اس کی بجائے یہ کہ لاطینی امریکہ میں آج بائیں بازو کی آبادیوں (ورگاس للوسا ، 2006) کے محاصرے میں متضاد متبادل کردار ادا کرتے ہیں جس نے اس کا محاصرہ کرلیا۔ نام نہاد "طویل دہائی" کے دوران۔
- یہ واضح رہے کہ ، تاہم ، بعض اوقات ایک چیز ایک چیز ہوتی ہے اور کچھ اور نہیں (فرائڈ ، حوالہ.) ، لہذا یہ جاننا آسان ہے کہ سوانحی تعی determinن میں پڑنے سے پہلے ، وقت کے ساتھ آرٹ کی نفسیاتی تشریح کو کس طرح ترک کرنا ہے۔
- جنوب مشرقی ایشیاء کے بشری رجحانات ، جیسا کہ بہت سے ماہر بشریات نے پہلے ہی نشاندہی کی ہے ، اس میں اقلیتی ثقافتی راہداری کے ایسے عناصر شامل ہیں جو ایک ہیجمونک ثقافت (کوئٹس ایٹ. ال. ، 1980) سے آنے والے زائرین کے لئے پرکشش ہیں ، لیکن اس کے مقامی ہمسایہ ممالک کے لئے نہیں۔ .
- اس کے علاوہ ، باتیل اس سلسلے میں واضح رہا ہے ، جس نے رومانٹک کے بعد کے مابعد کی مخصوص موہشی سے اپنی حیثیت کو دور کرتے ہوئے ، تشدد کے سحر کے آرڈر اور جبر کے طور پر کام کی مخالفت کی تھی (بٹائل ، 2001)۔
- مزید دیکھیں: پیرا فریس
